Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры: 1609-2019 — М.: Изд-во Моск. подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2018. — 248 с. : ил. — Библиогр.: с. 130-132. — ISBN 978-5-7789-0330-2.
СОДЕРЖАНИЕ: 1. Архиереи Московские. 2. Богоявленский монастырь — подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры в Московском Кремле. 3. Возникновение Лаврской слободы на Неглинке. 4. Троицко-Сухарево подворье и митрополит Платон. 5. Сведения о насельниках Подворья конца 60-х годов XVIII — начала XIX столетия. 6. «Московское разорение» 1812 года и последующее восстановление подворья. 7. Подворье при святителе Филарете. 8. Застройка подворья: от святителя Филарета до святителя Тихона. 9. История церкви Живоначальной Троицы. 10. Ильинское (Стряпческое) подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры в Москве. 11. Троицкое подворье — резиденция святителя Тихона. 12. Возрождение подворья.
Николай (Пачуашвили), митр.
Миссионерское служение пророка Ионы и наследие святых отцов древней Церкви: Миссиологический и экзегетический аспекты — М. : Изд-во ПСТГУ, 2022. — 336 с. — Библиогр.: с. 325-334. — ISBN 978-5-7429-1441-9.
Монография митрополита Ахалкалакского, Куурдойского и Карского Николая (Пачуашвили) посвящена систематическому анализу духовного, типологического и исторического содержания книги пророка Ионы, а также особенностям ее истолкования древнецерковной святоотеческой традицией. При этом митрополит Николай соединяет жанр богословского научного исследования с оригинальной попыткой обнаружения в ветхозаветном тексте фундаментальных оснований современной православной мысли. СОДЕРЖАНИЕ: ГЛАВА 1. Личность, нравственный облик и деяния пророка Ионы как библейское основание важнейших принципов современного миссионерского служения. 1.1. Пророк Иона: святоотеческое истолкование значения его имени, времени жизни, происхождения, обстоятельств пророческого служения до миссионерского посланничества в Ниневию. 1.2. Проблема возможности иудейской миссионерской проповеди среди язычников во времена пророческого служения Ионы. 1.3. Нравственный облик пророка Ионы как библейского святого и истинного миссионера по Священному Писанию и учению святых отцов. 1.4. Основания важнейших принципов современного миссионерского служения по Книге пророка Ионы. —————— ГЛАВА 2. История и важнейшие особенности миссионерского служения пророка Ионы по учению древнехристианских писателей. 2.1. Послание Богом Ионы на проповедь в Ниневию (Иона 1:1-2): значение его миссии. 2.2. Попытка бегства Ионы «от лица Господня» (Иона 1: 3): святоотеческая интерпретация ее причин. 2.3. Отплытие в Фарсис: Иона на корабле; первое миссионерское путешествие пророка Ионы (Иона 1: 3-16): А. Иоппия и Фарсис; Б. Иона на корабле. Первая миссия пророка Ионы среди язычников. 2.4. Иона во чреве кита: покаяние пророка (Иона 2:1-11): А. Образ поглощения пророка Ионы китом (морским чудовищем) в святоотеческой экзегезе; Б. Молитва Ионы во чреве кита. Извержение пророка на берег. 2.5. Второе миссионерское путешествие Ионы; проповедь Ионы в Ниневии и ее покаяние (Иона 3:1-10): А. Вторичное послание Ионы Богом в Ниневию. Ниневия языческая и Ниневия современная; Б. Вторая миссия Ионы среди язычников: покаяние и обращение ниневитян. 2.6. Диалоги Ионы с Богом; Иона и тыква; причины Божественного помилования ниневитян (Иона 4:1-11): A. Огорчение Ионы. Первый диалог с Богом; Б. Появление и гибель тыквы: святоотеческая интерпретация; B. Второй диалог Ионы с Богом; причины Божественного помилования ниневитян. —————— ГЛАВА 3. Миссионерское служение пророка Ионы как ветхозаветный «тип» Предвечного Миссионерства Христа по учению древних церковных экзегетов. 3.1. Предвечное Миссионерство Христа Спасителя как онтологическое основание ветхозаветного и новозаветного миссионерского служения. 3.2. Основные принципы и особенности святоотеческого типологического метода экзегезы Священного Писания. 3.3. Главные особенности и содержание прообразовательного истолкования древнецерковными писателями книги пророка Ионы. 4.4. Отдельные и конкретные обстоятельства служения пророка Ионы как основа для типологических параллелей со спасительным служением Господа Иисуса Христа: A. Послание Ионы в Ниневию. Бегство в Фарсис. Иона на корабле. Святоотеческая типологическая экзегеза событий; Б. Иона во чреве китовом; молитва Ионы; освобождение Ионы — прообразы евангельской новозаветной реальности; B. Иона в Ниневии. Обращение язычников-ниневитян: святоотеческое типологическое понимание события; Г. Иона и тыква: святоотеческая типологическая интерпретация образов. ——————— ПРИЛОЖЕНИЯ. 1. Святитель Петр Хрисолог. Проповедь 37-я. О знамении Ионы пророка. На евангельское речение: Род сей лукав, он ищет знамения. 2. Епископ Василий Селевкийский. Два слова на Иону Слово двенадцатое. На Иону первое. Слово тринадцатое. На того же Иону второе. 3. Святитель Кесарий Арелатский. Проповедь 143-я. О покаянии ниневитян.
Крест Великого Князя. К 160-летию со дня рождения Великого Князя Сергея Александровича. 1857-2017 / Науч. ред.: А.В. Громова; Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество; Российское военно-историческое общество. — ; М. : Союз Дизайн, Фонд ЕСПО, 2017. — 226 с. : ил.
Деятельность Великого Князя Сергея Александровича не ограничивалась государственной и военной службой, огромный вклад был привнесен им в дело утверждения Православной веры. Причем не только в России, но и за её пределами. Великий Князь был истинный защитник Церкви, подлинный воин Христов, для которого не было иной правды, кроме правды Божией. Непосредственное его участие в деле русского присутствия на Святой Земле, труды, предпринятые на ниве храмоздательства и благотворительности, ревность о духе подлинного христианского благочестия, собственная жизнь но Евангельским заповедям и поистине мученическая кончина христианина, исполнившего свой долг до конца, всё это засвидетельствовано тем особым отношением Церкви и народа Божия к памяти Великого Князя, которое можно воочию наблюдать в наши дни. когда сотни и сотни верующих с чувством подлинной любви и благодарности приходят поклониться к его надгробию в Новоспасский монастырь, а теперь и к воссозданному Кресту-Памятнику в Кремле. СОДЕРЖАНИЕ: — Слово Президента РФ В.В. Путина на церемонии освящения воссозданного Креста-памятника Великому Князю Сергею Александровичу. — Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к участникам церемонии освящения воссозданного Креста-памятника Великому Князю Сергею Александровичу — Приветствие В.Р. Мединского к книге о воссоздании креста а память о трагической гибели Великого Князя Сергея Александровича. — Приветственное слово А.В. Громовой, председателя Наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество». ——————- 1. Под сенью преподобного Сергия Радонежского. 2. Москва Великого Князя. 3. Убийство Великого Князя. 4. Храм-усыпальница Великого Князя. 5. Крест Великого Князя. 6. Воссоздание Креста памяти Великого Князя.
Русское присутствие в Святой Земле: Путеводитель по передвижной выставке / Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество; Науч. рук.: А.В. Громова. — ; М. : Союз Дизайн, 2020. — 74 с. : ил.
Альбом-путеводитель посвящен истории русского присутствия на Святой Земле. История паломнических и дипломатических традиций прослеживается от времён Равноапостольной Ольги до наших дней. Издание иллюстрировано редкими фотографии и репродукциями, подготовленными для выставки, осуществлённой Елисаветинско-Сергиевским просветительским обществом.
Мединский Владимир Ростиславович
Война. Мифы СССР. 1939-1945. — 2-е изд. — М. : ОЛМА Медиа Групп, 2014. — 704 с. : ил. — Библиогр.: с. 692-703. — ISBN 978-5-373-04361-8.
«Если вы закончили школу до 1985 года, изучали историю Великой Отечественной по мемуарам Жукова, Конева и Рокоссовского, читали «Горячий снег» и «Брестскую крепость», смотрели «А зори здесь тихие» и «Освобождение», уверен, что эта книга все равно будет для вас любопытна и полезна. Если же позже, и ваше представление о войне основано на трудах Виктора Суворова и Марка Солонина, сериалах «Штрафбат» и «Диверсант», фильмах «Спасая рядового Райана» и «Бесславные ублюдки», тогда точно — эта книга вам просто необходима. Где правда — выводы делать вам. Читайте. Думайте. Спорьте. — В. Мединский». СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ. ДЫМ ДО ОГНЯ. ———————— ЧАСТЬ 1. ПРЕДВОЕННАЯ МИФОЛОГИЯ. Гл.1. Мифы о том, как Гитлер шел на войну. Гл. 2. Мифы о трогательной дружбе двух тиранов. Гл. 3. Миф о сталинском завоевании Прибалтики и Молдавии. ———————— ЧАСТЬ 2. ЗАБЫТЫЕ ВОЙНЫ. Гл. 1. Испания. 1936-39. Гл.2. Озеро Хасан. 1938. Гл. 3. Китай. 1937-40. Гл. 4. Халхин-Гол. 1939. Гл. 5. Финляндия. 1939-1940. ————————— ЧАСТЬ 3. «НА СВОЕЙ ТЕРРИТОРИИ И БОЛЬШОЙ КРОВЬЮ». Гл. 1. Миф о напрасности жертв. Гл. 2. Нацистские заготовки. План Гитлера для России. Гл. 3. Правда о первых днях. Гл. 4. Миф о преданном ополчении. Гл. 5. О вине Сталина. Гл. 6. Штрафбаты и заградотряды. Гл. 7. Миф о преданных дважды. —————————— ЧАСТЬ 4. УРОК МАССОВОГО ГЕРОИЗМА. Гл. 1. Героев было очень много. Гл. 2. Сыновья и братья. Гл. 3. Представители других национальностей. Гл. 4. Исторический поворот Сталина. ————————— ЧАСТЬ 5. МИФ О МИЛЛИОНАХ РУССКИХ. ВОЕВАВШИХ ЗА ГИТЛЕРА. Гл. 1. Сколько? Гл. 2. Кто? Гл. 3.Сволочи и проч. Гл. 4. Акция «Власов». Гл. 5. Русская иедя в немецком исполнении. Гл. 6. Сложная правда, простая вера. Гл. 7. Геббельс по-русски. ————————— ЧАСТЬ 6. КТО ЛУЧШЕ ВОЕВАЛ? Гл. 1. Кто больше потерял и почему? Гл. 2. Неприлизанный ленд-лиз. Гл. 3. Чудо советского тыла. —————————— ЧАСТЬ 7. КАДРЫ РЕШАЮТ ВСЕ. КИНО И ВОЙНЕ. Гл. 1. Обратный отсчет в военных фильмах. Гл. 2. Производство киностудии Сталин-фильм. Гл. 3. Кино врага. Гл. 4. Голливуд в огне. —————————- ЧАСТЬ 8. ПОСЛЕДНИЕ ЗАЛПЫ. Гл. 1. Знамя над Рейхстагом. Гл.2. Собачья смерть. Гл. 3. Капитуляция. Гл. 4. Когда окончилась война. ————————— ЧАСТЬ 9. КАК РУССКИЙ ИВАН ЗАКОНЧИЛ ВТОРУЮ МИРОВУЮ. Гл. 1. сколько должна была длиться война? Гл. 2. Миллион и четыре недели. — — — Заключение. Уроки войны. — — — Приложение: Историки о войне.
Дубровин, Николай Федорович
349-дневная защита Севастополя / Предисл.: В.П. Казарин. — Перепеч. с изд. 1873 г., испр. и доп. — СПб. : Русская симфония, 2005. — 352 с. : [16] с. ил.; фронт. — (Книжные памятники из фондов Библиотеки академии наук). — ISBN 5-98447-005-5.
Книга академика Петербургской Императорской академии наук Н. Ф. Дубровина (1837–1904) возвращает нас к самой героической странице войны России с европейской коалицией 1853–1856 гг. Эта война, вошедшая в историю под названием Крымской, была, по сути, первой в Новое время попыткой насильственного расчленения нашей страны. Мужество и готовность к подвигу, вера и доброта русских людей с восхищением и любовью описаны на фоне реальных картин обороны Севастополя. Взгляды автора на причины, ход и итоги войны, долгое время искажавшиеся в угоду политическим интересам, несомненно, заинтересуют современного читателя, который задумывается над судьбами Отечества. Яркое и содержательное предисловие, принадлежащее перу профессора Таврического национального университета В. П. Казарина, делает книгу исключительно актуальной. Книга дополнена Приложениями: 1. Парижский трактат 1856 г. (комментарий академика М. П. Погодина). 2. Участники обороны Севастополя: Печатается по изданию: рерберг П. Севастопольцы . Участники одиннадцатимесячной обороны Севастополя в 1854-1855 годах. Т. 1. — СПб, 1903.
Малышев, Артем Владиславович
Русская кенотическая христология конца XIX — начала XX века — М. Изд-во ПСТГУ, 2025. — 272 с. — Библиогр.: с. 251-269. — ISBN 978-5-7429-1656-7.
В монографии представлена история появления и развития в русской мысли Нового времени такого типа учения о Христе, центром которого было представление о Его кеносисе, по-разному понимаемому, однако всегда связываемому с мыслью из послания апостола Павла — Флп 2. 6–7. Наибольшее внимание автор уделяет христологическим концепциям богословов Московской духовной академии А. Д. Беляева, М. М. Тареева и А. М. Туберовского, при этом рассматривает предшествующий и современный им германоязычный и отечественный контексты раскрытия идеи кеносиса (от времени немецкой Реформации сер. XVI в. до времени русской революции 1917 г.). Книга будет полезна всем интересующимся историей русской и немецкой мысли эпохи Модерна. СОДЕРЖАНИЕ: 1. ИДЕЯ КЕНОСИСА В НЕМЕЦКО-ЛЮТЕРАНСКОЙ МЫСЛИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVI -КОНЦА XIX В. 1.1. Актуализация идеи кеносиса в XVI-XVII вв 1.1.1. «Старая» кенотика. 1.1.2. «Новое» благочестие. 1.2. Философские предпосылки «новой» кенотики. 1.2.1. Г. В. Ф. Гегель. 1.2.2. Д. Ф. Штраус. 1.2.3. Ф. В. Й. Шеллинг. 1.3. «Новая» кенотика. 1.3.1. Христологическая теория относительного кеносиса: Г. Томазиус. 1.3.2. Христологическая теория предельного кеносиса: В. Ф. Гесс. 1.3.3. Христологическая теория двух личностностей (Persönlichkeiten): И. А. Дорнер. —————— 2. ИДЕЯ КЕНОСИСА В РУССКОЙ МЫСЛИ XVIII — НАЧАЛА XX В. 2.1. Русская догматика и лютеранская кенотика. 2.1.1. Рецепция «старой» кенотики: система архиеп. Феофана (Прокоповича). 2.1.2. «Старая» кенотика и русская догматика XIX в. 2.1.3. Критика «новой» кенотики: система прот. П. Я. Светлова. 2.2. Критика «новой» кенотики в диссертациях богословов Киевской академии. 2.2.1. Д. В. Знаменский. 2.2.2. А. И. Чекановский. 2.3. Философские предпосылки русской кенотической христологии. 2.3.1. А. М. Бухарев. 2.3.2. В. С. Соловьёв. 2.3.3. Л. Н. Толстой и Ф.М. Достоевский. ———- 3. ИДЕЯ КЕНОСИСА В ДИССЕРТАЦИЯХ БОГОСЛОВОВ МОСКОВСКОЙ АКАДЕМИИ КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX В. 3.1. А. Д. Беляев. 3.1.1. Кеносис Сына Божия. 3.1.2. Христос. 3.1.3. Отношение к теории Томазиуса. 3.2. М. М. Тареев. 3.2.1. Кеносис Сына Божия. 3.2.2. Христос. 3.2.3. Христология М.М. Тареева и кенотический контекст. 3.3. А. М. Туберовский. 3.3.1. Кеносис Бога в обще-динамической форме. 3.3.2. Кеносис Бога в ипостасной форме. 3.3.3. Отношение к теориям Беляева и Тареева. 3.4. Терминология кенотической христологии: предварительные замечания. 3.4.1. Личность. 3.4.2. Воля. 3.4.3. Форма. 3.4.4. Кеносис и Богооплототворение. ——————— ЗАКЛЮЧЕНИЕ ———————— ПРИЛОЖЕНИЕ: УЧЕНИЕ О ХРИСТЕ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО В ЕГО ИНТЕРПРЕТАЦИИ М. М. ТАРЕЕВЫМ. 1. Отношение М. М. Тареева к древней патристике. 2. Христология свт. Кирилла Александрийского в «Уничижении Христа» М. М. Тареева. 3. Христология свт. Кирилла Александрийского по его трудам: 3.1. Единство. 3.2. Кеносис. 3.3. Различие.
Русская эмиграция: Церковная жизнь и богословско-философское наследие: Материалы научной конференции 10-12 марта 2021 г. / Отв. ред. А.В. Анашкин. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2022. — 320 с. — Библиогр.: постатейная. — ISBN 978-5-7429-1433-4.
Трагические события ХХ века среди прочего послужили причиной возникновения обширной русской диаспоры в Европе и Америке. Будучи крайне разнородной по своему составу, она включала в себя и многих выдающихся иерархов Русской Церкви, и крупнейших представителей русского религиозно-философского ренессанса. В условиях гонения на Церковь и почти полной ликвидации усилиями советской власти духовного образования и богословской науки в России русская диаспора смогла не только сохранить и творчески развить русское церковное наследие синодального периода, но и открыть духовное богатство православия западным христианам. Тесное соприкосновение православного богословия с западными конфессиями способствовало, в свою очередь, углубленному изучению святоотеческой традиции, а также поиску ответов на вопросы, которые поставила перед христианской мыслью новая эпоха. Не претендуя на всесторонний охват многообразной церковной и интеллектуальной жизни «русского рассеяния», конференция «Русская эмиграция: церковная жизнь и богословско-философское наследие» призвана стать площадкой обсуждения обозначенных проблем с самых разных точек зрения: церковно-исторической, богословской, философской и других – для дальнейшего продвижения в столь необходимом сегодня взвешенном и беспристрастном осмыслении церковной и интеллектуальной истории минувшего столетия. СОДЕРЖАНИЕ: I. БОГОСЛОВИЕ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ: ИСПЫТАНИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ. 1. Хондзинский П. В. Два «Опыта катехизического учения о Церкви»: «Церковь одна» Хомякова и «Православие» о. Сергия Булгакова. 2. Бежанидзе Г. В. Концепция церковно-государственных отношений С. Н. Булгакова. 3. Цвален Р. М. Да или Нет — софиология Сергия Булгакова в контексте протестантской «Диалектической теологии» в 1930-х гг. 4. Ликвинцева Н В. Мать Мария (Скобцова) как богослов и религиозный мыслитель. 5. Михайлов П, Б. Паламитский аргумент в пользу неопатристического синтеза. 6. Александров В. В. Евхаристическое богословие (от Афанасьева к Шмеману). ———- II. ПУТЬ ИСТОРИИ РУССКОГО ЦЕРКОВНОГО ЗАРУБЕЖЬЯ. 1. Чибисова А. А. К вопросу об отношении русской эмиграции в Польше к автокефалии Польской Православной Церкви в первой половине 1920-х гг. 2. Петрушко В. И. Украинская униатская церковь в эмиграции после начала «холодной войны» (конец 1940-х — начало 1960-х гг.). 3. Кострюков А. А. Отношения Русской Зарубежной Церкви с Поместными Церквами при митрополите Филарете (Вознесенском). ————— III. ИСТОРИЯ ПЕКИНСКОЙ ДУХОВНОЙ МИССИИ. 1. Чащин С. В. Русская православная миссия в Японии. Воспитание катехизаторов (1860—1890). 2. Феклова Т Ю. Переписка миссии и о миссии в первой половине XIX в.: темы, личности, курьезы. 3. Самойлов Н. А. Петр Великий и становление Российской духовной миссии в Китае. 4. Шаронова В. Г, Миссионерская деятельность Николая Петровича Шастина (о. Николая Шастина) в России и Китае. 5. Хайлова О. И. Преподобномученик Неофит (Осипов) и его служение в Пекинской духовной миссии в 1902-1903 годах. ————— IV. ЦЕРКОВНОЕ ИСКУССТВО РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ. 1. Шаронова В. Г. Эмигрантская октава Петра Николаевича Машина в Китае. 2. Зверева С. Г. Церковно-певческое искусство заграничных диаспор в послевоенные периоды: общая традиция, разные черты. 3. Языкова И. К. Григорий Круг. В поисках небесного отечества. 4. Межинская Милованович Е. К. Деятельность иконописца Пимена Максимовича Софронова в Югославии. 5. Постернак К. В. Иконостасы русского зарубежья и СССР: пути развития.
Occidentale Lumen: Исторические пути западного христианства: Сборник статей / Науч. ред.: Г.Е. Захаров. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. — 280 с. — ISBN 978-5-7429-1233-0.
Сборник статей современных российских и зарубежных исследователей посвящен различным проблемам истории западного христианства от позднеантичной до современной эпохи. Особое внимание в нем уделяется латинским раннехристианской и средневековой богословским традициям, в том числе в их соотнесенности с наследием византийского Востока, кризисным явлениям в рамках современного католицизма и англиканского сообщества, а также истории папства в XX–XXI вв. Статьи сборника предваряет интервью с профессором кафедры всеобщей истории ПСТГУ Б. А. Филипповым, в котором он рассказывает как о своем научном пути, так и о подходе к изучению западного христианства. Материалы сборника могут быть интересны историкам, богословам, религиоведам, а также широкому кругу читателей. Содержание: 1. От редактора-составителя. Г. Е. Захаров. 2. Интервью с Борисом Алексеевичем Филипповым. Беседовал П. Ю. Наумов. ЧАСТЬ I. Богословское наследие латинского Запада в позднеантичную и средневековую эпохи: 1) Захаров Г. Е. Тема мученичества в творениях свт. Амвросия Медиоланского. 2) Редькова И. С. Богословие Иерусалима в период монашеской реформы конца XI — первой половины XII в. 3) Плестед М. Свт. Григорий Палама и Фома Аквинский: между Востоком и Западом. ————- ЧАСТЬ II. Кризисные явления в истории современного западного христианства. 1) Постернак А., свящ. Современные проблемы Англиканского сообщества. 2) Черный А., свящ. «Диверсия теологов»? К вопросу о богословском понятии клерикализма в XX в. —————— ЧАСТЬ III. Папство в современном мире (труды Б. А. Филиппова). 1) Филиппов Б. А. Ф. Рузвельт, Пий XII, И. Сталин и проблема репутации СССР в годы Второй мировой войны. 2) Филиппов Б. А. Покушение на Иоанна Павла II и борьба спецслужб в эпоху холодной войны. 3) Филиппов Б. А. Папа Франциск, II Ватиканский собор и новая модель Католической Церкви.
Аверинцев Сергей Сергеевич
Собрание сочинений в 6 т., Т. 2. Византия. Латинский Запад — М.: Изд-во ПСТГУ, 2025. — XL, 1132 с.: портр. — Библиогр.:.с. 1064-1094; Index Rerum: с. 1095-1106; Index locorum Veteris et Novi Testamenti: с. 1107-1112; Index Nominum: с. 1113-1131. — ISBN 978-5-7429-1621-5; 978-5-7429-1684-0 (т.2).
Во втором томе собрания сочинений Сергея Сергеевича Аверинцева (1937–2004) представлены его труды, посвященные Византии и латинскому Западу. Книга, продолжающая публикацию шеститомного собрания сочинений, призвана в полной мере отразить масштаб и многообразие научного и духовного наследия автора, открывая перед читателем сложный и тонкий мир христианского Средневековья, воссозданный с глубокой ученостью и художественным чутьем. Центральное место в настоящем томе занимает монография «Поэтика ранневизантийской литературы» — одно из наиболее известных и влиятельных исследований С. С. Аверинцева, раскрывающее глубину духовного и художественного своеобразия византийской культуры. Помимо этой работы в том также вошли многочисленные публикации, распределенные по четырем тематическим разделам: «Слово / Риторика», «Мысль / Философия», «Образ / Символ», «Традиция / Цивилизация». Эти тексты охватывают широкий круг вопросов, включая историю средневековой литературной традиции, богословские аспекты христианской иконографии, сходства и различия православной и католической духовности, а также роль великих христианских подвижников, сумевших довести основания этой духовности до своих наиболее совершенных форм. Завершающий раздел тома составляют переводы С. С. Аверинцева: отрывки из святоотеческой и монашеской литературы, а также обширное собрание византийской и латинской средневековой поэзии, сопровождаемое вводными авторскими статьями и примечаниями. СОДЕРЖАНИЕ: I. Поэтика ранневизантийской литературы. 1. Бытие как совершенство — красота как бытие. 2. Унижение и достоинство человека. 3. Порядок космоса и порядок истории. 4. Знак, знамя, знамение. 5. Мир как загадка и разгадка. 6. Мир как школа. 7. Слово и книга. 8. Согласие в несогласии. 9. Рождение рифмы из духа греческой «диалектики». ————————- II. Слово/Риторика. 1. Византийская литература IV-VII вв. 2. Византийская культура в конце VII — первой половине IX в. 3. Византийская литература XIII-XV вв. 4.Византийские эксперименты с жанровой формой классической греческой трагедии. 5. На перекрестке литературных традиций. 6. Латинская литература IV-VII веков. 7. Эволюция философской мысли (IV- пре. пол.VII в.). 8. Философия VII-XII вв. 9. Эстетическое воспитание в Средние века. 10. Патристика: неповторимость опыта и общезначимость примера. ————————— III. Образ/Символ. 1.У истоков поэтической образности византийского искусства. 2. Золото в системе символов ранневизантийской культуры. 3. К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской. 4. Образ Иисуса Христа в православной традиции. 5. Образ Богородицы в русском благочестии. ———————————— IV. Традиция/Цивилизация. 1. Византийский культурный тип и православная духовность: некоторые наблюдения. 2. Император Юлиан и становление «византизма». 3. Преподобный Венедикт Нурсийский и преподобный Сергий Радонежский: опыт сопоставления типов духовности. 4. Григорий Турский и «Повесть временных лет», или О несходстве сходного. 5. Введение к книге «Истоки францисканства». 6. «Цветики милые братца Франциска»: итальянский католицизм русскими глазами. 7. Византия и Русь: два типа духовности. 8. Красота как святость. 9.Русское подвижничество и русская культура. 10. Византийское наследие Руси и его влияние на русскую языковую интуицию. 11. Крещение Руси и пути русской культуры. —————————————- V. Переводы. 1. Из византийской словесности. 2.Из латинской словесности.
история литературы — история культуры — византийская литература — Средние века.
Аверинцев, Сергей Сергеевич
Собрание сочинений в 6 т., Т. 1. Античность — М.: Изд-во ПСТГУ, 2026. — LXXVI, 1152 с. : портр. — Библиогр.:.с. 1074-1106; Index Rerum: с. 1107-1114; Index locorum Veteris et Novi Testamenti: с. 1115-1116; Index Nominum: с. 1117-1150. — ISBN 978-5-7429-1621-5; 978-5-7429-1711-3 (т.1).
Первый том собрания сочинений включает работы, посвященные античной литературе и рецепции Античности. Кроме монографии о Плутархе и статей, объединенных автором в сборнике «Риторика и истоки европейской литературной традиции», в него вошли публикации, посвященные греческим и римским авторам, а также отдельным вопросам истории философии, поэтики и книжной культуры. Завершает том подборка переводов, в том числе — III книги «Риторики» Аристотеля, текст которой сопровождается подробным комментарием С. С. Аверинцева. СОДЕРЖАНИЕ: I. Плутарх и античная биография: Гл.1. Общие мировоззренческие установки Плутарха. Гл. 2. Подход Плутарха к литературному творчеству. Гл. 3 Подбор героев. Гл. 4. Структура сборника. II. Риторика и истоки европейской литературной традиции. 1. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов). 2. Авторство и авторитет. 3. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации. 4. Античная риторика и судьбы античного рационализма. 5. Древнегреческая поэтика и мировая литература. 6. Риторика как подход к обобщению действительности. 7.Жанр как абстракция и жанры как реальность: диалектика замкнутости и разомкнутости. 8. Проблема индивидуального стиля в античной и византийской риторической теории. 9. Литературные теории в составе средневекового типа культуры. 10. Византийская риторика: школьная норма литературного творчества в составе византийской культуры. 11. Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России. 12. Два рождения европейского рационализма. 13. Античный риторический идеал и культура Возрождения. III. История и поэтика античной литературы. 1. К истолкованию символики мифа о Эдипе. 2. Литературная специфика гимнов Каллимаха.
Первушин, Михаил Викторович
Жизнь и «Житие» Евфросина Псковского: святой еретик — Сергиев Посад: Изд-во Московской духовной академии, 2025. — 260 с.
Рекоменд. к публ. Издат. советом РПЦ ИС Р23-313-0332. — Библиогр.: с. 240-259. — ISBN 978-5-907449-30-5
Книга представляет собой комплексное фундаментальное исследование, связанное с одним из основных направлений современной медиевистики — славянской агиографией. Первая часть книги посвящена личности преподобного Евфросина Псковского и тем перипетиям его судьбы, которые случались с ним как при жизни, так и после смерти. Большую часть своего чрезвычайно сложного и трагичного бытия Евфросин слыл у подавляющего большинства псковского общества еретиком. Преподобный сопротивлялся несправедливому ярлыку. Снять этот ярлык при жизни ему так и не удалось. За него это сделала смерть в 1481 году. Однако, спустя примерно еще два столетия, на него вновь был повешен ярлык еретика — теперь уже Московским патриархом Никоном в пылу полемики с защитниками старого обряда. Со второй половины XVII века начинается литературная война за память об отшельнике. Результаты этой двухсотлетней войны были неожиданны для всех. Василий Осипович Ключевский в 60-х годах XIX столетия обнаружил в рукописном собрании Соловецкого монастыря, хранящемся тогда в Казанской духовной академии, первоначальную редакцию Жития Евфросина Псковского, которая изменила представления как о фактической стороне жизни отшельника и его еретичестве, так и об этикетности в древнерусской агиографии, чему и посвящена вторая часть книги. СОДЕРЖАНИЕ: ЧАСТЬ 1. ЖИЗНЬ: СВЯТОЙ ЕРЕТИК. 1. ВВЕДЕНИЕ: 1.1. Историгорафический обзор. 1.2. Источниковедческий обзор. 2. СВЯТОЙ: 2.1. Контекст. 2.2. Пустынник. 2.3. Игумен. 3. ЕРЕТИК: 3.1. Эпоха. 3.2. Геннадий Новгородский. 3.3. Споры об аллилуйе. Начало. 3.4. Путешествие в Царьград. 3.5. Здравое ученье. 3.6. Полемика середины XV века. 3.7. Споры об аллилуйе. Конец. 3.8. Мутное богословствование. 4. СВЯТОЙ ЕРЕТИК: 4.1. Жизнь, ставшая житием. 4.2. Прославление. 4.3. Почитание. 4.4. Развенчание. ЧАСТЬ II. «ЖИТИЕ»:ЭТИКЕТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. 1. ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ РЕДАКЦИЯ. 1.1. Введние. 1.2. Открытие. 1.3. Палеография. 1.4. Возникновение. 1.5. Полемика. 1.6. Атрибуция. 1.7. Источники. 1.8. Заключение. 2.ВАСИЛЬЕВСКАЯ РЕДАКЦИЯ. 2.1. Археография. 2.2. Сопоставление. 2.3. Эпизоды. 3. КРАТКИЕ РЕДАКЦИИ. 4. ЭТИКЕТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. 4.1. Сюжет и композиция. 4.2. Семантика и стилистика. 4.3. Синтез несоединимого. 4.4. Сравнение. 4.5. Революционная контаминация. 4.ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Бальтазар, Ганс Урс фон (1905-1988)
Космическая литургия. Миросозерцание Максима Исповедника / Пер. с нем.: Г.В. Вдовина; Ред.: А.И. Кырлежев — М.: Издат. дом «Познание», 2021. — 320 с. — ISBN 978-5-6044873-8-9.
Предлагаемая работа — не исторически нейтральное обобщенное изложение жизни и трудов св. Максима Исповедника, а попытка узреть и сделать видимым его идеальный образ. Если видение этого образа верно, то св. Максим поистине обретает неожиданную актуальность для сегодняшней духовной ситуации. Этот уникальный философ и богослов стоит между Востоком и Западом. Своими смирением и кротостью, но также и неустрашимостью истинно свободного духа он демонстрирует, каким образом Восток и Запад сходятся. Причем Восток — это не только Византия, а Запад — не только Рим…След его жизни на значительных отрезках стёрт, пятнадцать лет в Африке не поддаются реконструкции; но какой неожиданный блеск в споре с Пирром, какую неколебимую логику обнаруживает этот погруженный в «чистую молитву» созерцательный ум! Он никуда не вмешивается, но к нему всегда можно обратиться, он как, бы сам собой становится притягательным центром для других… Он отвечал только любовью, по самой своей сути, изъятой из сферы páyh, греховных страстей, и утвержденной в богоподобной свободе вселенской соборности. СОДЕРЖАНИЕ: 1. ВВЕДЕНИЕ: 1.1. Свободный дух: a) Высвобождение Предания; b) Между кесарем и папой. 1.2. Восток и Запад: a) Религия и Откровение; b) Схоластика и мистика. 1.3. Синтез: a) Истоки и ступени; b) Христос и синтез. 1.4. Хроника жизни и творчества. 2. БОГ: 2.1. Темный луч: a) Диалектика трансцендентности; b) Диалектика аналогии. 2.2. Божественное незнание. 2.3. Трижды славное Единство: a) Традиционные темы; b) Число и сверхчисло. 3. ИДЕЯ. 3.1. Идея в Боге (критика Ареопагита): a) Онтологический путь b) Гносеологический путь. 3.2. Идея и мир (критика оригенизма): a) Исправление мифа; b) Истина мифа. 4.КОСМИЧЕСКИЕ СИНТЕЗЫ. 4.1. Бытие и движение: a) Эон; b) Диастаз c) Осуществление и благодать; d) Между Востоком и Западом. 4.2. Всеобщее и особенное: a) Движущееся бытие; b) Движимая сущность; c) Равновесие противоположно направленных движений. 4.3. Субъект и объект. 4.4. Дух и материя: a) Макрокосмический уровень; b) Микрокосмический уровень. 5. ЧЕЛОВЕК И ГРЕХ. 5.1. История и парусия. 5.2. Рай и свобода. 5.3. Пафос и бренность. 5.4. Существование как противоречие. 5.5. Диалектика страсти. 5.6. Сексуальный синтез. 6. ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ. 6.1. Послановка проблемы. 6.2. Обзор терминологии. 6.3. Синтетическая личность: a) Внутримирские уподобления; b) От Леонтия к Максиму; c) Свободный синтез; d) Христология сущности и христология бытия; e) По ту сторону Антиохии и Александрии. 6.4. Исцеление как сохранение: a) Обмен свойствами; b) Смысл учения о двух волях; d) Драма искупления. 6.5. Мироспасительные синтезы. 7. ДУХОВНЫЕ СИНТЕЗЫ. 7.1. Осуществление христианства. 7.2. Синтез трех способностей. 7.3. Синтез трех законов: a) Христос как основа Природы и Писания; b) Отношение между природным законом и законом Писания; c) Сущность полюсов напряжения; d) Созерцание природы; e) Закон Писания; f) Христологический синтез. 7.4. Синтез трех культов: a) Церковно-сакраментальный культ; b) Богословско-духовный культ; с) Культ любви. 7.5. Синтез трех актов: a) Действие и созерцание; b) Любовь как единство. 7.6. Настоящее и вечность: a) Гностические сотницы; b) Движение и покой; с) Апокатастасис.
Устинова, Ирина Александровна
Государство и церковь в России в X — начале XX веков: учебник для вузов — 2-е изд, перераб. и доп. — М. : Юрайт, 2026. — 193 с. — (Высшее образование). — Библиогр.: с. 159-171; Словарь: с. 172-175. — ISBN 978-5-534-07309-6.
Сегодня вопрос о поиске «симфонии» государства и церкви в России по-прежнему остается актуальным. Во многом это связано с тем, что православие является одним из важных культурно-нравственных национальных ориентиров, который может, не препятствуя прогрессивным эволюционным процессам в российском обществе, помочь сохранению его исторического самосознания и стать фактором преемственности и примирения. Основной акцент сделан не только на историю русской церкви, но и на ее взаимодействие с государством в сферах политики, экономики, культуры, общественных отношений. Структура учебного пособия построена в соответствии с его основной целью — дать возможность учащимся составить целостное представление не только об истории Русской православной церкви и ее взаимоотношениях с государством, но и о тех источниковедческих, историографических и методологических проблемах, которые возникают в этой связи. СОДЕРЖАНИЕ: 1. Церковь как социально-политический институт. Основыне сферы церковной деятельности и их эволюция. 2. Предмет истории русской церкви. Исторические особенности положения и периодизация истории церкви в России. 3. Основные проблемы и этапы изучения церковно-государственных отношений в России. 4. Особенности источниковой базы по истории русской церкви. Источники канонического права. 5. Принятие христианства на Руси. 6. Государство и церковь на Руси в домонгольский период. 7-8. Православная церковь в политических баталиях XII-середины XV века. 9. Русское государство и церковь в период автокефалии (1448-1589). 10. Церковь и государство в период патриаршества. 11. Основные направления государственной политики по отношению к русской православной церкви в XVIII — начале XX века. 12. Система церковного управления и ее эволюция в XVIII — начале XX века. 13. Миссионерская деятельность русской православной церкви в X — XX веках. 14-15. Проблема церковно-государственных отношений в русской публицистике, общественной мысли и народной культуре.
Введение в русскую религиозную философию: учебник бакалавра теологии / под общей ред. проф. К.М. Антонова. — М.: Учебный комитет РПЦ, Изд-во Моск. Патриархии, 2025. — 320 с.: ил. — (Учебник бакалавра теологии).
Рекомендовано к публикации Издат. советом РПЦ ИС Р25-517-0393. — Библиогр.: с.307-308; Имен. указ.: с. 309-317. — ISBN 978-5-907880-75-7
СОДЕРЖАНИЕ: ГЛАВА 1. ПРЕДЫСТОРИЯ. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ В РУССКОЙ КУЛЬТУРЕ XI-XVIII ВВ.: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ПРЕДСТАВИТЕЛИ. 1.1. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ И ЗНАНИЯ В ДРЕВНЕРУССКОЙ КУЛЬТУРЕ. 1.1.1. ПРОБЛЕМАТИКА, ТИПОЛОГИЯ, ПЕРИОДИЗАЦИЯ. 1.1.2. ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД: ЭЛЕМЕНТЫ ФИЛОСОФИИ. 1.1.3. XIV-XVI ВВ.: ОБРАЩЕНИЯ К ФИЛОСОФИИ В БОГОСЛОВСКОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОЛЕМИКЕ. 1.1.4. XVII В.: ФИЛОСОФИЯ В БОГОСЛОВСКОЙ ШКОЛЕ. 1.2. XVIII ВЕК: ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА, ПРЕДСТАВИТЕЛИ. 1.2.1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА. 1.2.2. Г. С. СКОВОРОДА: ТРИ МИРА И ДВЕ ПРИРОДЫ. ГЛАВА 2. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ И СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА. 2.1. РУССКАЯ МЫСЛЬ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX В.: ОБСТОЯТЕЛЬСТВА СТАНОВЛЕНИЯ. 2.2. РЕЛИГИОЗНОЕ ЗАПАДНИЧЕСТВО: П. Я. ЧААДАЕВ. 2.3. СЛАВЯНОФИЛЬСТВО КАК РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ. 2.3.1. И. В. КИРЕЕВСКИЙ: ВЕРА, ЛИЧНОСТЬ, МЫШЛЕНИЕ. 2.3.2. А. С. ХОМЯКОВ: ВЕРА В ПОЗНАНИИ, В ИСТОРИИ И В БОГОСЛОВИИ. 2.4. ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЯХ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ И СЕРЕДИНЫ XIX В.: ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ, ИДЕИ И ПРЕДСТАВИТЕЛИ. 2.5. ПОЗДНЕЕ СЛАВЯНОФИЛЬСТВО В ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Н. Я. ДАНИЛЕВСКОГО И К. Н. ЛЕОНТЬЕВА: ТЕОРИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ. 2.5.1. Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ: КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ И ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. 2.5.2. К. Н. ЛЕОНТЬЕВ: ИСТОРИЯ, РЕЛИГИЯ И ЭСТЕТИКА. ГЛАВА 3. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ МЫСЛЬ ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА: «ПЕРИОД ФИЛОСОФСКИХ СИСТЕМ». 3.1. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ СТАНОВЛЕНИЯ РУССКОЙ МЫСЛИ «ПЕРИОДА СИСТЕМ». 3.2. ФИЛОСОФСТВОВАНИЕ ВЕЛИКИХ РУССКИХ ПИСАТЕЛЕЙ: Л. Н. ТОЛСТОЙ И Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ. 3.2.1. Л. Н. ТОЛСТОЙ И ЕГО РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ТРАКТАТЫ. 3.2.2. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО. 3.3. В. С. СОЛОВЬЕВ: ВСЕЕДИНСТВО, БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВО, СОФИЯ. 3.4. Л. М. ЛОПАТИН: ПРИЧИННОСТЬ И СУБСТАНЦИАЛЬНОСТЬ В СИСТЕМЕ ФИЛОСОФСКОГО СПИРИТУАЛИЗМА. 3.5. С. Н. ТРУБЕЦКОЙ. ЛОГОС В ИСТОРИИ, СОБОРНОСТЬ СОЗНАНИЯ, ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ. 3.6. ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЯХ В ПОСЛЕДНЕЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА. 3.6.1. ФИЛОСОФИЯ В КАЗДА: АРХИЕП. НИКАНОР (БРОВКОВИЧ). 3.6.2. ФИЛОСОФИЯ В МДА: В. Д. КУДРЯВЦЕВ-ПЛАТОНОВ И СИСТЕМА ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО МОНИЗМА. ГЛАВА 4. РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЙ РЕНЕССАНС В КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА. 4.1. ЭЛЕМЕНТЫ «РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОГО РЕНЕССАНСА». 4.2. «ОТ МАРКСИЗМА К ИДЕАЛИЗМУ». ТРИ СБОРНИКА. 4.2.1. «ПРОБЛЕМЫ ИДЕАЛИЗМА» (1902): КРИТИКА ПОЗИТИВИЗМА. 4.2.2. «ВЕХИ» (1909): САМОКРИТИКА ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ. 4.2.3. «ИЗ ГЛУБИНЫ» (1918): КРИТИКА РЕВОЛЮЦИИ. 4.3. ПРЕДСТАВИТЕЛИ ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЙ РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ НАЧАЛА XX ВЕКА. 4.3.1. П. И. НОВГОРОДЦЕВ: КРИТИКА УТОПИИ В СВЕТЕ ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА. 4.3.2. В. В. РОЗАНОВ: ПОЛ, РЕЛИГИЯ, ЛИТЕРАТУРА. 4.3.3. Е. Н. ТРУБЕЦКОЙ: АБСОЛЮТНОЕ И СТАНОВЛЕНИЕ ВСЕЕДИНСТВА В ИСТОРИИ. 4.3.4. В. Ф. ЭРН: БОРЬБА ЗА ЛОГОС В ОНТОЛОГИИ И ИСТОРИИ МЫСЛИ. 4.4. ФИЛОСОФИЯ В ДУХОВНЫХ АКАДЕМИЯХ НАЧАЛА XX ВЕКА: ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА. 4.4.1. ФИЛОСОФИЯ В МДА: А. И. ВВЕДЕНСКИЙ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ РОЛЬ ВОЛЮНТАРИЗМА. 4.4.2. ФИЛОСОФИЯ В МДА: М. М. ТАРЕЕВ И ОБОСНОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ИНДИВИДУАЛИЗМА. 4.4.3. ФИЛОСОФИЯ В КАЗДА: В. И. НЕСМЕЛОВ И «НАУКА О ЧЕЛОВЕКЕ». ГЛАВА 5. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И КРУПНЕЙШИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА. РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ МЫСЛЬ В ЭМИГРАЦИИ И В СОВЕТСКОЙ РОССИИ. 5.1. РЕЛИГИОЗНО-КУЛЬТУРНЫЙ И ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ МЫСЛИ В ПОСЛЕРЕВОЛЮЦИОННОЕ ВРЕМЯ. 5.2. ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА. 5.2.1. ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ БУЛГАКОВ: ОТ «ЗЕМЛИ» К «НЕБЕСАМ», СОФИОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСУМ. 5.2.2. С. Л. ФРАНК: НЕПОСТИЖИМОСТЬ АБСОЛЮТНОГО В БЫТИИ, ЧЕЛОВЕКЕ, ОБЩЕСТВЕ. 5.2.3. Л. П. КАРСАВИН: ВСЕЕДИНСТВО В ИСТОРИИ; ЛИЧНОСТЬ БОГА И ЧЕЛОВЕКА. 5.3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПЕРСОНАЛИЗМ. 5.3.1. Н. А. БЕРДЯЕВ: ФИЛОСОФИЯ СВОБОДЫ, ЛИЧНОСТИ И ТВОРЧЕСТВА. 5.3.2. Л. И. ШЕСТОВ: БИБЛЕЙСКОЕ ОТКРОВЕНИЕ ПРОТИВ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО И ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА. 5.4. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ: Н. О. ЛОССКИЙ. 5.5. РУССКОЕ ГЕГЕЛЬЯНСТВО XX ВЕКА: И. А. ИЛЬИН. 5.6. СУДЬБЫ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ. 5.6.1. СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ ФЛОРЕНСКИЙ: РЕЛИГИЯ КАК ЕДИНСТВО ТЕО- И АНТРОПОДИЦЕИ. 5.6.2. А. Ф. ЛОСЕВ: СИСТЕМА ОНТОЛОГИЧЕСКИХ НАЧАЛ.
Гавриил (Бунге), схиархим.
Бог не ошибается. Беседы известного православного духовника о своем пути к Православию, о молитве и о духовной жизни — М.: Издат. дом «Познание», 2025. — 88 с.
Рекоменд. к распростр. Издат. советом РПЦ ИС Р24-407-0163. — ISBN 978-5-6052737-7-6
Эта книга рассказывает вдохновляющую историю о пути к Богу и затем к Православию одного из самых известных духовников нашего времени, богослова, патролога, схиархимандрита Гавриила (Бунге). Отец Гавриил делится с читателями размышлениями о Православной Церкви и трагедии западного христианства, об актуальности наследия святых отцов древности и о месте молитвы в жизни современного человека. Несомненно, люди с самым разным опытом — и верующие, и еще сомневающиеся — найдут в его беседах свидетельства, которые помогут им утвердиться на пути обретения Бога. СОДЕРЖАНИЕ: 1. Беседа первая. БОГ НЕ ОШИБАЕТСЯ: 1.1. Детство. 1.2. Духовное призвание. 1.3. Первая встреча с Православием. 1.4. Возможно ли воссоединение? 1.5. Вступление на монашеский путь. 1.6. Начало отшельнической жизни. 1.7. Переход в Православие. 1.8. Молитва Иисусова. 1.9. Реакция католиков 1.10. Зачем нужна Церковь? 1.11. Мир и война начинаются в сердце. 1.12. Иисус Христос — ответ на все вопросы. _______ 2. Беседа вторая. ПОЧЕМУ ЕВАГРИЙ? 2.1. Начало научной работы. 2.2. Ошибочные взгляды Гийомона на Евагрия. 2.3. Евагрий — учитель духовной жизни. 2.4. Был ли Евагрий еретиком? 2.5. Христология Евагрия. 2.6. «Евагрия необходимо читать в духе святых отцов». 2.7. Евагрий — учитель молитвы. _______ 3. Беседа третья. СКУДЕЛЬНЫЕ СОСУДЫ: 3.1. Брат Рафаил. 3.2. Православие — это изначальная Церковь. 3.3. Встречи в России. 3.4. Трагедия западного христианства. 3.5. Монахи и миряне. 3.6. «Скудельные сосуды». 3.7. Молитва на камне. 3.8. Молитва на восток.
Гавриил (Бунге), схиархим.
Сокровище в глиняных сосудах. Практика личной молитвы по преданию святых отцов — М.: Издат. дом «Познание», 2025. — 240 с. : ил.
Рекоменд. к распростр. Издат. советом РПЦ ИС Р25-425-0593. — ISBN 978-5-6052737-9-0
Книга известного православного духовника и богослова схиархимандрита Гавриила (Бунге) посвящена молитве: ее внешним формам и внутреннему содержанию. Почему в Православной Церкви принято молиться на восток? Почему древние иноки молились стоя, а не сидя, сопровождали молитву поклонами, осеняли себя крестным знамением, воздевали руки и возводили очи к небу? Почему молились вслух, а не про себя? В чем различия между молитвой, псалмопением и медитацией? Что такое семикратная молитва, и как научиться непрестанной молитве? На эти и другие вопросы отвечает настоящая книга. Основываясь на опыте древних отцов-пустынников, отец Гавриил, сам отшельник и аскет, проведший долгие десятилетия в молитве и уединении, делится с читателем наблюдениями о практике молитвы в древней Церкви и в наши дни. СОДЕРЖАНИЕ: Глава I. «И НИКТО, ПИВ СТАРОЕ ВИНО…» (Лк. 5:39) – 19: 1.1. «То, что было от начала» (1 Ин. 1:1). 1.2. Духовность и духовная жизнь. 1.3. Действие и созерцание. 1.4. Псалмопение — молитва — медитация. _______ Глава II. МЕСТО И ВРЕМЯ. 2.1. «Когда молишься, войди в комнату твою» (Мф. 6:6). 2.2. «Оглянись, Иерусалим, на восток!» (Вар. 4:36). 2.3. «Семикратно в день прославляю Тебя» (Пс. 118:164). 2.4. «Блажен бодрствующий!» (Откр. 16:15). 2.5. «Они помолились с постом» (Деян. 14:23). _______ Глава III. РАЗЛИЧНЫЕ СПОСОБЫ МОЛИТВЫ. 3.1. «Со слезами принес молитвы и моления» (Евр. 5:7). 3.2. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). 3.3. «Господи! Помилуй меня» (Пс. 40:5). 3.4. «Услышь, Господи, голос мой!» (Пс. 26:7). 3.5. «Время молчать и время говорить» (Еккл. 3:7). _______ Глава IV. МОЛИТВА И ТЕЛО. 4.1. «Встаньте и молитесь!» (Лк. 22:46). 4.2. «Воздеяние рук моих — жертва вечерняя» (Пс. 140:2). 4.3. «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах» (Пс. 122:1). 4.4. «Преклонив колена, помолился» (Деян. 9:40). 4.5. «Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его» (Пс. 28:2). 4.6. «И каждый день возлагай крест свой на себя» (Лк. 9:23). _______ ЗАКЛЮЧЕНИЕ. «Сокровище в глиняных сосудах» (2 Кор. 4:7). _______ ПОСЛЕСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА. «Ключ общения, или уроки начальной молитвы»
Богословский вестник: научно-богословский журнал, № 2 (57) / Московская духовная академия; гл. ред. еп. Кирилл (Зинковский)), ректор МДА. — Сергиев Посад Изд-во Моск. духов. акад., 2025. — 368 с.
Рекомендовано к публикации Издательским отделом Русской Православной Церкви. ИС Р25-520-0446. — Библиогр. в конце статей и в сносках. — ISBN ISSN 2500-1450
СОДЕРЖАНИЕ: 1.Протоиерей Борис Тимофеев, М.А. Скобелев. Мотив обновления в книге пророка Исаии: интерпретация избранных экзегетов Древней Церкви IV — начала V вв. и Бреварда Чайлдса. Часть первая. 2. Священник Дмитрий Барицкий. Нарративная герменевтика и её значение для православной библейской науки. Часть 1: Кризис повествования в художественном и теоретическом дискурсе XX в. 3. С.В. Санаянц. Ветхий Завет в свете божественного πάθος. Христианская и иудейская теология страдающего Бога в XX веке: Теренс Фретхайм и Авраам Хешель. 4. Иеромонах Ириней (Пиковский). Проклятия или жалоба в 108 (109) псалме? 5. Игумен Дионисий (Шлёнов). Апелляция (ἔκκλητος) в Античности и в раннехристианскую эпоху. 6. А.Д.Пономарёв. Богооставленность в сотериологическом контексте: к вопросу об укоризненности. 7. Д.Е.Вайнштейн. О синтезе «правового» и «природного» понимания Искупления. 8. Протоиерей Олег Корытко. Религиозность как антропологическая категория: теологический дискурс. 9. М.А.Горшенин.Реконструкция богословской гносеологии прп. Петра (Дамаскина). Часть 2. Антропология богопознания. 10. Протоиерей Сергий Звонарёв. Страницы истории братских взаимоотношений Русской и Сербской Православных Церквей в 60-х — начале 70-х годов XX века. 11. С.Н. Азарова, Ж. Корач. Сербско-русские духовные и культурные связи как основа европейской православной цивилизации (в контексте современных политических событий). 12. Л.А. Карелина. Научная и преподавательская деятельность протоиерея Александра Васильевича Горского в Московской духовной академии с 1833 по 1875 год. 13. Диакон Дионисий Макаров, П.М.Максимов. Отражение учения об уме и сердце святителя Тихона Задонского в творчестве Ф. М. Достоевского. 14. Монах Софроний (Вишняк). Проблема перемещения епископов в её рассмотрении Священным Собором Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Часть 2. 15. Священник Олег Овчаров. К проблеме правового регулирования деятельности военного духовенства в условиях вооружённого конфликта: история и современность (с учётом опыта специальной военной операции). 16. А.В. Малов. Образ русского воина в православии. 17. Е.А. Хвальков. Михаил I Рангаве: проимий и глава I «Синопсиса истории» Иоанна Скилицы (пер. с греч.). 18. О.В. Шаршукова. Рецензия на: Исократ. Речь «К Никоклу». Учебное издание с введением и комментарием. — М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2024. 145 с.
Богословский вестник: научно-богословский журнал, № 1 (56) / Московская духовная академия; гл. ред. еп. Кирилл (Зинковский)), ректор МДА. — Сергиев Посад: Изд-во Моск. духов. акад., 2025. — 368 с.
Рекомендовано к публикации Издательским отделом Русской Православной Церкви. ИС Р25-509-0223. — Библиогр. в конце статей и в сносках. — ISBN ISSN 2500-1450
СОДЕРЖАНИЕ: 1.П.В. Островский. Библейские ссылки и аллюзии в описаниях явления Святой Троицы преподобному Александру Свирскому. 2. Лушников Дмитрий, священник. Протоиерей Иоанн Петропавловский — первый преподаватель основного богословия Московской духовной академии. 3. Р.М. Рупова. Богословские локусы в науке и методологии научного познания. 4. Франжев В.М. К вопросу об адресате «Церковной истории» Евсевия Кесарийского. 5. Горшенин М.А. Реконструкция богословской гносеологии прп. Петра (Дамаскина). Часть 1. Прп. Пётр Дамаскин как гносеолог. 6. Жиденев С.В. Проблема понимания кенозиса святыми отцами I–VII вв. 7. Дионисий (Шлёнов), игумен. Митрополит Перистерийский Григорий (Папафомас) как сторонник теории первенства Константинопольского патриарха. 8. Сергий Звонарев, протоиерей. «Русские люди и болгары — одно православное целое»: отношения Русской и Болгарской Православных Церквей в 1960-е — нач. 1970-х гг. 9. Павел Арцабович, священник. Мероприятия советской власти в отношении Церкви на территории Орловской губернии в первые месяцы после октябрьского переворота (ноябрь–декабрь 1917 г.). 10. Секретарёв С.А. Приходы Ижевской епархии с 1958 по 1964 год. 11. Андрей Сапсай, протоиерей. Служение пермских епископов в эпоху «брежневского застоя» (1973–1984 гг.). 12. Владимир (Хачапуридзе), иеродиакон. Службы преподобным Савве Сторожевскому и Макарию Калязинскому: проблема атрибуции. 13. Александр (Серпенинов), иеромонах. Троице-Сергиева Лавра в ХХ в.: исторический путь от музея к монастырю. 14. Иосия (Сидунов), игумен. Два источника Преподобного Сергия. 15. Софроний (Вишняк), монах. Проблема перемещения епископов в её рассмотрении Священным Собором Православной Российской Церкви 1917–1918 годов. Ч. 1. 16. Падюкин И.В. Правовой режим недвижимого имущества религиозного назначения: канонический аспект. 17. Тихон (Зубакин), иеромонах. Церковная периодическая печать эпохи святителя Феофана Затворника Вышенского: опыт систематизации. 18. Каширина В.В. Публикации по феофановской тематике в «Журнале Московской Патриархии»: 1943–1998 гг. 19. Рупова Р.М. Рецензия на монографию свящ. Павла Лизгунова «Истоки понятия “смирение”: античность, Священное Писание, ранняя патристика». Сергиев Посад: Изд. Московской духовной академии, 2024. 196 с. ISBN 978-5-907449-29-9.
Новая и новейшая история: Журнал, №5. сентябрь-октябрь / Российская академия наук; Институт всеобщей истории РАН. — М.: Наука, 2025. — 276 с. — Библиогр.: в статьях. — ISBN ISSN 0130-3864.
СОДЕРЖАНИЕ: ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ: 1. Федоров С.Е. Валлийский исторический континуум: кодексы Jesus 141 и NLW 5277B. НОВОЕ ВРЕМЯ: 1.Зарецкий Ю.П. Европейские знания в книгах петровского времени: трудности перевода. 2. Петров А.Ю. Договоры о границе на Аляске между Россией, США и Великобританией, 1824–1825 годы. 3. Даценко П.А. Союз четырех королей и его восприятие российскими дипломатами в контексте урегулирования германского кризиса 1849–1850 годов. ИМПЕРСКИЕ ЭЛИТЫ И ПЕРСПЕКТИВА «ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИИ»: 1. Сдвижков Д.А. Остзейские элиты: стратегии и динамика интеграции в Российской империи XVIII века. 2. Киселев М.А., Лазарев Я.А. Формирование малороссийской шляхты в контексте истории российского дворянства XVIII века. 3. Моррисон А.С. Правление без включения: упадок практики кооптации элит в российской центральной азии (1731–1917). 4. Таки В.В. Становление бессарабского дворянства в контексте политики областной автономии в 1810–1820 годах. 5. Урушадзе А.Т. Кавказский наместник и региональные элиты, 1845–1854 годы: покровительство и арбитраж. ХХ ВЕК: 1. Ларин А.Б. Переселенческое дело и приобретение земель в Астрабадской провинции Ирана во внутри- и межведомственных дискуссиях Российской империи в 1916 году. 2. Наумкин В.В.Советские дипломаты в королевстве Саудовская Аравия в 1930-е годы: трагический конец. 3. Люльчак А.С. Заключение саадабадского пакта в 1937 году в зеркале турецкой и советской прессы. 4. Токарева Е.С. Переговоры союзников по антигитлеровской коалиции и Ватикана в 1944–1945 годах о советско-ватиканских отношениях, условиях мира и послевоенного устройства. 5. Жданова Е.С. Католический вопрос в работе совета по делам религиозных культов при СНК СССР в 1944–1945 годах. 6. Иванишкина Ю.В. В ожидании «тотальной» войны: проекты развития медицины МПВО СССР (1946‒1949). 7. Романенко Р.Е. События в Вади-Салиб 1959 года в исторической ретроспективе: провал израильской политики абсорбции? СОВРЕМЕННАЯ ИСТОРИЯ: 1. Минкова К.В., Субботин И.А. Внешние связи кантона Цюрих в 2005–2024 годах: институты, приоритеты и основные направления. 2. Александрова А.К. Проблема возвращения скульптур Парфенона в политическом дискурсе современной Греции. РЕЦЕНЗИИ: 1. Домнина Е.Г. КОЛЛЕКТИВНЫЙ ПОРТРЕТ В КРИВЫХ ЗЕРКАЛАХ Рец. на книгу: Д.В. Мазарчук. АНГЛИЙСКИЕ ДИПЛОМАТЫ В ЭПОХУ ИТАЛЬЯНСКИХ ВОЙН (конец XV – первая половина XVI в.). Минск: Беларуская навука, 2024. 353 с. 2. Малкин С.Г. ИСКУССТВО (НЕ)ВОЗМОЖНОГО: МОДЕРНЫЕ ИМПЕРИИ В ЗЕРКАЛЕ КОМПАРАТИВНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ Рец. на книгу: В.С. Мирзеханов, Л.В. Ланник. В ПЕРЕКРЕСТЬЕ ИМПЕРСКИХ ПРОЕКТОВ. PAX OTTOMANICA ОТ ПЕРВОЙ КОНСТИТУЦИИ ДО ЛОЗАННСКОГО МИРА.М.: Издательство «Аспект Пресс», 2025. 464 с. 3. Груздинская В.С. В ДРУГИХ МЫ ВИДИМ ОТРАЖЕНИЕ СЕБЯ? Рец. на книгу: APOLOGIA HISTORIOGRAPHIAE. AZ OROSZ TÖRTÉNELEM ÉVSZÁZADAI. Budapest: Martin Opitz Kiadó, 2023. 557 с. НАУЧНАЯ ЖИЗНЬ: 1.Зверева С.Н., Ищенко В.В., Кириллова Е.Н. «РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ» – ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ТРУД ИНСТИТУТА ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ РАН.