Резухин П. С. «От Алексина до Кадьяка: жизненный подвиг архимандрита Герасима (Шмальца), последователя дела преподобного Германа Аляскинского»
Аннотация
Статья посвящена архимандриту Герасиму (Шмальцу) (1888–1969), уроженцу Тульской земли, продолжателю миссионерского подвига святителя Германа Аляскинского. В 2019 году исполнилось пятьдесят лет со дня кончины отца Герасима. Его зрелые годы прошли в монашеском подвиге на острове Еловый в Кадьякском архипелаге на Аляске. Одна из заслуг архимандрита Герасима заключается в обретение мощей преподобного Германа и его последующей канонизации в Русской Православной Церкви.
Annotation
The article is dedicated to Archimandrite Gerasim (Shmalts) (1888-1969), a native of the Tula land, the successor of the missionary feat of St. German of Alaska. 2019 marks the 50-th anniversary of the death of Father Gerasim. His mature years were spent in monastic exploits on Elovy Island in the Kodiak Archipelago in Alaska. One of the merits of Archimandrite Gerasim is the acquisition of the relics of the Monk German and his subsequent canonization in the Russian Orthodox Church.
В 2019 году исполнилось пятьдесят лет со дня кончины архимандрита Герасима (Шмальца). Его имя на слуху не у всех православных христиан, в то время как отец Герасим является подлинным подвижником и светильником Церкви – продолжателем дела и духовным последователем преподобного Германа Аляскинского. Удивительно, что их жизненные пути как географически начались друг рядом с другом, так и почили они в Боге совсем близко. Как известно, преподобный Герман Аляскинский родился в городе Серпухове под Москвой. Будущий архимандрит Герасим (Шмальц) появился на свет в городе Алексине Тульской губернии. Два этих города, расположенных на русской реке Оке разделяет всего пятьдесят километров. А преставились они вовсе на одном острове Еловый в Кадьякском архипелаге Аляски, более чем в десяти тысячах километрах от их общей родины.
Будущий архимандрит Герасим, в миру Михаил Александрович Шмальц родился по новому стилю 9 ноября 1888 года. Родной город отца Герасима [1] сегодня является центром небольшого муниципального образования с населением в 58 тысяч человек. Однако роль этого небольшого города на Оке в развитии православия в России весьма заметна. По преданию, Алексин основал московский князь Даниил Александрович, сын Александра Невского, в конце XIII века. Своё название город получил в честь святителя Алексия, митрополита Московского. В XVI столетии Иван Грозный приписал город к собственным царским владениям. В XVIII веке Алексин стал уездным городом в Тульском наместничестве, а затем в губернии.
Во второй половине XIX века Алексин был важным православным центром Тульской губернии. В маленьком городке было 5 храмов, и один женский монастырь, местными жителями было обустроено 4 святых источника, частым явлением были общегородские молебны и крестные ходы. Будущий архимандрит Герасим родился и воспитывался в верующей и благочестивой семье. Его отец, Александр Георгиевич (1860–1912), не принадлежал к духовному сословию, однако во всём городе был известен за праведный образ жизни, трезвость и ревность в богослужениях и молитве. Мама будущего пастыря, Наталья Ивановна (ум. 1920), во всём поддерживала супруга и также была известна своим благочестием. У юного Михаила Шмальца был старший брат, который скоропостижно скончался в возрасте 20 лет.
Обе бабушки будущего архимандрита лично знали блаженную Евфросинию Колюпановскую, известную старицу, просиявшую своими подвигами и чудесами близ Алексина, приходили к ней за духовными советами и беседовали с подвижницей [2]. Бабушка по материнской линии рассказывала маленькому Мише о войне 1812 года. В частности, от неё будущий подвижник узнал, что в Успенском соборе Алексина ежедневно проводились молебны о даровании победы над захватчиком, и храм был полон молящимися.
О характере духовного сословия в конце XIX века архимандрит Герасим вспоминал так: «Я счастлив тем, что в мои и детские, и юношеские годы в нашем городке Алексине все 5 священников были прекрасными пастырями. Трезвые, честные, верующие. Да и бессребреники. Да и служили они по полсотни лет на одном приходе» [3].
Известно, что родственники будущего архимандрита по отцовской линии активно помогали афонским монахам. Так, двоюродная бабушка Михаила Шмальца вела переписку с братией святой горы Афон, пересылала отшельникам крупные денежные суммы, а от них получала иконы и книги, в том числе на греческом языке. Будущий последователь дела преподобного Германа Аляскинского еще в детстве, наряду с родной азбукой, изучал древнегреческий и впоследствии читал святоотеческую литературу в оригинале.
Мысль об отшельничестве посетила будущего инока ещё в детстве. В одном из писем, датированном 1962-м годом, уже в сане архимандрита, отец Герасим вспоминал: «Я начал думать о монашестве с 8-ми лет и полюбил этот путь» [4]. Впервые православную обитель Михаил Шмальц посетил в 15 лет: в 1903 году он прибыл в Щегловский монастырь в Туле, известный своим преемством традиции иноческий жизни от старцев Глинской пустыни. Здесь он побывал у старца Дометиана (Гуторова), тоже некогда бывшего иеромонаха Глинской пустыни, а в последствии очень почитаемого в Туле и за ее пределами подвижника, и в беседе с ним открыл своё сердце о желании принять постриг. В тот период юный Михаил учился в Алексинской гимназии, и учителя видели в нём юношу благочестивого и добродетельного.
По прошествии лет отец Герасим вспоминал о Тульском Щегловском монастыре: «На его колокольне не было громадных колоколов, но те, которые там были подвешены, были заказаны одним миллионером, и, конечно, подбор был богатейший. Монах о. Дионисий был художником своего дела, он звонил на колоколах церковные песни. Весёлые тульские купцы приезжали туда летом и помолиться, и погулять на чистом воздухе, да и послушать чудную музыку колоколов. А когда они хорошенько угощали о. Дионисия, то он так трезвонил и играл на колоколах, что весёлые-то купцы плакали» [5].
Окончательно Михаил Шмальц утвердился в решении принять постриг в Туле, когда стало известно о прославлении преподобного Серафима Саровского. Будущий архимандрит вспоминал впоследствии: «День открытия мощей преподобного Серафима я встретил в Туле. Помню как сейчас тот вечер, когда по всему городу пронёсся красный звон колоколов, призывая православный русский народ почтить великого угодника Божия. Я горячо молился, дабы он помог мне поступить в монастырь» [6].
До конца своих дней отец Герасим считал, что именно по особому заступничеству Серафима Саровского утвердился его монашеский путь. 30 июля 1906 года 18-летний Михаил Шмальц поступил послушником в Тихонову пустынь в Калуге. В тот момент в обители подвизались около двухсот монахов. Наставником будущего архимандрита стал иеромонах Иоасаф (Некрасов). Под его руководством прошли первые годы послушания Михаила. 7 мая 1911 года он принял иноческий постриг с именем Герасима. Этот свой родной монастырь инок Божий будет вспоминать всю жизнь: «В Успенский пост вспоминается мне моя Тихонова пустынь…дивное богослужение, тысячи богомольцев. А какой звон то был…Ну вот, я расстроился, хочется плакать». В Тихоновой пустыни после принятия монашества отец Герасим пробыл всего 4 месяца и отправился на святую гору Афон, которая всегда оставалась местом его духовных устремлений. Здесь он пробудет три года и вернется на родину только с началом Первой Мировой войны, считая невозможным в столь сложный для Отечества период быть в дали от него.
В 1914 году отец Герасим в сане иеромонаха служил в Туле, в Покровском храме. Затем его переводят в Петроград, где молодой иеромонах продолжает своё служение. В столице Российской империи он нередко приходил на могилы святого праведного Иоанна Кронштадтского и блаженной Ксении Петербургской, где молился о даровании России мира.
В марте 1915 года исполняя послушание священноначалия иеромонах Герасим (Шмальц) отбыл с православной миссией в Румынию. Отсюда делегация отправилась в славянские страны – Болгарию и Сербию, а затем и в Грецию, в которой будущий архимандрит уже бывал. Своё путешествие по миру отец Герасим продолжил уже в Северной Америке. Вряд ли он тогда представлял, что временная миссия обернётся для него решением на всю жизнь. В США подвижник остановился в монастыре во имя святого Тихона Задонского в штате Пенсильвания.
Исторически это первый православный монастырь в США. За его основание ратовал Святейший Патриарх Московский Тихон (Беллавин), когда ещё епископом служил в Северной Америке в начале XX века. Сегодня это главный ставропигиальный мужской монастырь Американской Православной Церкви.
В 1916 году отец Герасим направляет свои стопы ещё дальше – на суровую Аляску. Год спустя, когда в России произошла революция, подвижник принял решение остаться в Америке, как показало время – навсегда. Иеромонах служил сначала на острове Кадьяк, самом большом в составе архипелага, а в 1917 году его назначили настоятелем Богородице-Рождественского храма на острове Афогнак. Здесь он прослужил почти 20 лет.
В мае 1926 года отец Герасим посетил остров Еловый (Spruce island), на котором на протяжении 35 лет нёс подвижнический крест преподобный Герман Аляскинский (1751–1836). Святой Герман предсказывал, что на том же острове будет подвизаться другой отшельник праведной жизни. Отец Герасим (Шмальц) прибыл на Еловый спустя 90 лет после кончины преподобного. Это был первый визит архимандрита на остров. Но после этого прошло ещё 10 лет, прежде чем отец Герасим постоянно поселился на Еловом. Окончательно Герасим (Шмальц) переехал на остров 21 сентября 1935 года – почти спустя век после смерти Германа Аляскинского. Здесь, на месте погребения преподобного, тогда ещё не прославленного в лике святых, отец Герасим прожил в более 30 лет.
Архимандрит Герасим так вспоминал о своём первом посещении Елового: «С чувством великой радости вступил я на берег острова, где почти полвека прожил великий подвижник, пламенный молитвенник, человек кристально чистой души, первый православный миссионер в этой когда-то дикой стране язычников, о. Герман» [7].
Отец Герасим впоследствии признался, с каким настроем и с какими мыслями вступил он впервые на остров Еловый: «Когда я опустился на колени и сказал: – «Отец Герман, Христос Воскресе!», – то меня окружило райское благоухание. Тогда же я сказал и такое: «Отец Герман, если я приду в твою пустыньку, то прими меня, я полюбил сие место»…» [8].
Архимандрит Герасим продолжил подвиг преподобного Германа. Герман Аляскинский, в миру – Егор Иванович Попов, родился в Серпухове, [9] на границе с Тульской губернией, в 50 км от Алексина. Будущий преподобный ещё отроком пешком пришёл в Саровский монастырь, а в 16 лет принял послушание в Троице-Сергиевой пустыни под Санкт-Петербургом. В 21 год Герман переселился на остров Валаам, где в течение 15 лет жил совершенным иноком в отдельной келье в лесу в полутора километрах от монастыря. В 1793 году в составе духовной миссии преподобный Герман отправился на Кадьякский архипелаг на Аляску. Спустя 15 лет проповеди среди алеутов Герман возглавил духовную миссию. Сегодня Русская Церковь считает Германа Аляскинского святым покровителем Америки.
Постоянным местом пребывания преподобного Германа на Аляске стал второй по величине остров Кадьякского архипелага Еловый. Хотя большим он является в сравнении с другими островами: в длину он растянулся всего на 10 км, в ширину – на 7 км. Название «Еловый» острову дал российский мореплаватель Юрий Лисянский в 1805 году. А подвижник назвал остров Новый Валаам, и это имя стало официальным, после того русский мореплаватель и государственный деятель Фердинанд Врангель издал соответствующий приказ в 1831 году, за 5 лет до кончины Германа Аляскинского.
Число алеутов и других коренных жителей Аляски, которых крестил преподобный Герман, исчисляется десятками тысяч [10]. Что неудивительно, если учесть, что практически всю свою жизнь он провёл на Кадьякском архипелаге. И годами жил на острове Еловый, занимаясь хозяйством, проповедью и воспитанием местных детей-сирот.
Место упокоения преподобного Германа на острове стало объектом паломничества многих православных, попадавших на Аляску. Даже в европейской части Российской империи к 60-м годам XIX столетия стало известно о почитании Германа Аляскинского на Кадьяке. В этот же период один из местных епископов составил краткое жизнеописание будущего преподобного. Однако со времени кончины Германа прошло уже более 30 лет, и традиция подвижничества и проповеди не была продолжена.
Заслуга последования делу преподобного Германа принадлежит именно архимандриту Герасиму (Шмальцу). Он поселился на острове Еловом спустя век после преставления Германа, в 1935 году. Отец Герасим постепенно возобновил отшельническую жизнь на острове и ввёл скитский устав, который оказался не по силам многим монахам, приезжавшим сюда ради благочестивой жизни. Архимандрит сам вёл хозяйство, разбил обширный огород, заготавливал дрова. Благодаря усилиям отца Герасима был восстановлен скит, по образцу устроенного преподобным Германом.
Именно благодаря архимандриту Герасиму (Шмальцу) удалось сохранить те вещи преподобного Германа Аляскинского, которые ещё оставались на острове Еловом. В первую очередь это касается предметов, связанных с подвигом преподобного Германа, который продолжил, взял на себя архимандрит Герасим: вериги, выносной крест, камилавка. Более того, именно отец Герасим стоял у истоков составления жития и акафиста преподобному Герману в 1952 году. А ещё через семь лет открыл и перенёс в специальную часовню мощи преподобного Германа.
В 1961 году архимандрит Герасим (Шмальц) основал в штате Калифорния православное братство, которое назвал в честь Германа Аляскинского. Между прочим, именно отец Герасим благословил вступить в братство Глеба и Юджина – будущих иноков Германа и Серафима (Роуза). Здесь же, в Сан-Франциско, в марте 1969 года Архиерейский Собор Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке причислил преподобного Германа к лику святых. Отец архимандрит застал это великое для него событие и скончался спустя полгода, 12 октября 1969 года.
Русская Православная Церковь на примере Германа Аляскинского проявила уникальное внутреннее, духовное единство в условиях территориального разделения. Так, в июле 1970 года Русская Православная Церковь заграницей (РПЦЗ) торжественно прославила Германа Аляскинского в лике преподобных. А уже в декабре того же года Священный Синод Русской Православной Церкви в Москве принял решение о прославлении преподобного Германа и включении его в месяцеслов. Можно сказать, что Герман Аляскинский как бы связал две части Русской Церкви, разделённые границей тогдашнего Советского Союза, и показал внутреннее единство Церкви, для которой нет различия в месторасположении, будь то Валаам древний, в Белом море, или Валаам Новый, как назвал Герман остров Еловый в Кадьякском архипелаге Аляски.
К заслугам архимандрита Герасима следует отнести не только восстановление памяти преподобного Германа Аляскинского. Отец Герасим (Шмальц) на протяжении всего послереволюционного периода молился о России. Он вёл активную переписку, следил за новостями с Родины. Из писем архимандрита Герасима можно видеть, с какой горечью он узнал о том, что в его родном Алексине разрушили храм во имя Иоанна Предтечи, основанный ещё в XVII веке [11], и на его месте разбили сквер с памятником Ленину в центре. Не менее тяжело отец Герасим воспринимал и оккупацию Алексина фашистскими захватчиками [12] в 1941 году, ведь враг наступал на Россию, с которой архимандрит всегда ощущал живую связь даже в тысячах километрах от неё.
Славный сын православной Церкви, архимандрит Герасим (Шмальц) на протяжении более чем тридцати лет был добрым пастырем как для алеутов и американцев, прибывавших на остров Еловый, так и для русских, которые оказывались на Аляске и которых тянуло в святое ещё со времён Германа Аляскинского место. А для многих молодых американцев, таких как отец Серафим (Роуз), горячо его любивших, архимандрит Герасим стал звеном, соединившим монашеские чаяния в современной Америке с мощной иноческой ратью Святой Руси.
[1] См.: Степанов Г. Жизненный путь архимандрита Герасима Шмальца и его воспоминания о церковной жизни Алексина // Православный Алексин. №7(14). 2008. 30 июля.
[2] См.: Герасим (Шмальц), архим. Мои воспоминания // Русский паломник. 2009. №46. С. 72.
[3] Цит. по: Степанов Г. Жизненный путь архимандрита Герасима Шмальца и его воспоминания о церковной жизни Алексина // Православный Алексин. №7(14). 2008. 30 июля.
[4] Герасим (Шмальц), архим. Мои воспоминания // Русский паломник. 2009. №46. С. 71.
[5] Цит. по: Каркешкина Т. Миссионер из Алексина // Тульские епархиальные ведомости. 2004. №10. С. 7.
[6] Цит. по: Каркешкина Т. От Тулы до Аляски: архимандрит Герасим Шмальц // Засечный рубеж. 2002. №39. С. 7.
[7] Цит. по: Каркешкина Т. От Тулы до Аляски: архимандрит Герасим Шмальц // Засечный рубеж. 2002. №39. С. 7.
[8] Цит. по: Жизнь благоуханная: жизненный путь архимандрита Герасима (Шмальца) и его воспоминания о церковной жизни Алексина в начале XX века // Тульские епархиальные ведомости. 2009. №11. С. 3.
[9] Подробнее о происхождении преподобного Германа Аляскинского см.: Korsun S., Black L. Herman A Wilderness Saint: from Sarov, Russia to Kodiak, Alaska. Jordanville, New York: Holy Trinity Publications, 2012.
[10] См.: Чаплин В., прот. Светильник веры и любви: преподобный Герман Аляскинский и его роль в утверждении христианства на американском Севере // Журнал Московской Патриархии. 1988. №1. С. 48.
[11] См.: Церкви Алексинской десятины. М., 1903. С. 78.
[12] См.: Герасим (Шмальц), архим. Мои воспоминания // Русский паломник. 2009. №46. С. 76.
Список использованной литературы:
- Герасим (Шмальц), архим. Мои воспоминания // Русский паломник. 2009. №46. С. 71 – 77.
- Жизнь благоуханная: жизненный путь архимандрита Герасима (Шмальца) и его воспоминания о церковной жизни Алексина в начале XX века // Тульские епархиальные ведомости. 2009. №11. С. 3.
- Присадский А. Архимандрит о. Герасим Шмальц // Новая заря. 1946. 19 января.
- Каркешкина Т. Миссионер из Алексина // Тульские епархиальные ведомости. 2004. №10. С. 6 – 8.
- Каркешкина Т. От Тулы до Аляски: архимандрит Герасим Шмальц // Засечный рубеж. 2002. №39. С. 7.
- Корсун С. А. Русское наследие на Аляске // Кунсткамера. Этнографические тетради. С.-Пб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 2003. Вып. 13. С. 57 – 69.
- Степанов Г. Жизненный путь архимандрита Герасима Шмальца и его воспоминания о церковной жизни Алексина // Православный Алексин. №7(14). 2008. 30 июля.
- Чаплин В., прот. Светильник веры и любви: преподобный Герман Аляскинский и его роль в утверждении христианства на американском Севере // Журнал Московской Патриархии. 1988. №1. С. 48 – 52.
- Korsun S., Black L. Herman A Wilderness Saint: from Sarov, Russia to Kodiak, Alaska. Jordanville, New York: Holy Trinity Publications, 2012. – 243 p.
Приложение. Фотография архимандрита Герасима (Шмальца) и его могилы на острове Еловый.
Фото 1. Источник: книжный магазин во имя апостола Павла, Сидней (Австралия) — https://www.apostlepaulbookstore.org.au/product/abba-gerasim-and-his-letters-to-his-brotherhood/
Фото 2. Источник: просветительский центр «Благословенный Дальний Восток» — http://borisovhram.prihod.ru/gallery/view/id/1103268/page/67