Мустафин Владимир, протоиерей

Русская философия: курс лекций — СПб. :Изд-во СПбДА, 2025. — 644 с. — (Богословие и философия).

Рекоменд. к публ. Издат. советом РПЦ ИС Р25-506-0139. — Библиогр.: с. 639-643. — ISBN 978-5-6053662-0-1

Курс лекций «Русская философия» доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина продолжает серию написанных им учебных пособий, в которой ранее вышли «История античной философии», «История европейской философии», «История европейской философии в Новое время». В данном пособии автор представляет историю русской философии исходя из того положения, что в нем речь должна идти именно о самобытной русской философии, как детище русской культурной истории, а не о влиянии различных направлений европейской философии на нее. Замысел «самобытной русской философии» возник в 30–40-х гг. XIX в. в двух вариантах. В первом из них, появившемся в сфере духовно-академического образования, она мыслилась как имеющая своим основанием христианско-православное вероучение. Сущность второго варианта, сформулированного славянофилами, состояла в сознательном противопоставлении русской (антирационалистической и потому основанной на христианско-православном мировоззрении) и «рационалистической» западноевропейской философии. Духовно-академический замысел о русской самобытной философии получил свое окончательное воплощение в работах В. Д. Кудрявцева-Платонова в 70-80-е гг. XIX столетия. Но широкой известности он не имел, и его влияние ограничивалось лишь сферой церковно-православной общественности. Славянофильский же замысел о самобытной русской философии в то же самое время получил развитие в творчестве В. С. Соловьева. Влияние самобытной русской философии было довольно сильным на ту сравнительно небольшую часть русской интеллигенции, которая своей убежденностью, что по-настоящему жизнеспособное мировоззрение не может быть не религиозным, противопоставляла себя основной массе почти сплошь материалистической и атеистической светской русской интеллигенции. Так в России в начале XX в. возник «религиозно-философский ренессанс». Однако революционный разгром всего культурного строя России исключил всякую возможность дальнейшей реализации замысла о самобытной русской философии в обоих его вариантах. Пособие рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем изучающим историю философии. Оглавление: Часть первая. ИСТОРИОГРАФИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. 1. Архимандрит Гавриил (Воскресенский; 1795–1868). 2. Яков Николаевич Колубовский (1863–1929). 3. Владимир Викторович Чуйко (1839–1899). 4. Александр Иванович Введенский (1856–1925). 5. Эрнест Леопольдович Радлов (1854–1928). 6. Алексей Федорович Лосев (1893–1988). 7. Густав Густавович Шпет (1879–1937). 8. Борис Валентинович Яковенко (1884–1949). 9. Протоиерей Василий Васильевич Зеньковский (1881–1962). 10. Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965). Часть вторая. ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. 1. Протоиерей Федор Федорович Сидонский (1805–1873). 2. Василий Николаевич Карпов (1798–1867). 3.Алексей Степанович Хомяков (1804–1860). 4. Иван Васильевич Киреевский (1806–1856). ЗАПАДНИКИ. 1. Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). 2. Виссарион Григорьевич Белинский (1811–1848). 3. Александр Иванович Герцен (1812–1870). 4. Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889). ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА. 1. Протоиерей Федор Александрович Голубинский (1797–1854). 2. Виктор Дмитриевич Кудрявцев-Платонов (1828–1891): 2.1. «Что такое философия?» 2.2. Происхождение идеи о Боге. 2.3. Гносеология Кудрявцева. 2.4. Доказательства бытия Божия. 2.5. Православный теизм. 3. Памфил Данилович Юркевич (1827–1874): 3.1. «Из науки о человеческом духе». 3.2. «Материализм и задачи философии». 3.3. «Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия». 3.4. «Разум по учению Платона и опыт по учению Канта». 4. Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885). 4.1. «Россия и Европа». 4.2. «Дарвинизм». 5. Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891). 5.1. Система консерватизма Леонтьева ЗАПАДНИКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА. ПОЗИТИВИСТЫ. 1. Константин Дмитриевич Кавелин (1818–1885). 2. Петр Лаврович Лавров (1823–1900). 3. Николай Константинович Михайловский (1842–1904). ГЕГЕЛЬЯНЦЫ. 1. Борис Николаевич Чичерин (1829–1904). 2. Павел Александрович Бакунин (1820–1900). 3. Николай Григорьевич Дебольский (1842–1918). 4. Николай Николаевич Страхов (1828–1896). НЕОКАНТИАНЦЫ. 1. Александр Иванович Введенский (1856–1925). НЕОЛЕЙБНИЦИАНЦЫ. 1. Алексей Александрович Козлов (1831–1901). 2. Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965). 3. Сергей Алексеевич Алексеев-Аскольдов (1871–1945). 4. Лев Михайлович Лопатин (1855–1920). ЛИНИЯ В.С. СОЛОВЬЕВА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ. 1. Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900). 1.1. Кризис западной философии (против позитивистов)». 1.2. «Философские начала цельного знания». 1.3. «Чтения о Богочеловечестве». 1.4. «Критика отвлеченных начал». 1.5. «Оправдание добра». 1.6. Теоретическая философия. 2. Сергей Николаевич Трубецкой (1862–1905). 3. Евгений Николаевич Трубецкой (1863–1920). «ВЕХИ». 1. Сергей Николаевич Булгаков (1871–1944) 2. Николай Александрович Бердяев (1874–1948). 3. Семён Людвигович Франк (1877–1950).