Золотухин, Всеволод Валерьевич

Религиозное чувство. У истоков континентального религиоведения / Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики» — М.: ИД Высшей школы экономики, 2025. — 383 с. — (Монографии ВШЭ: Гуманитарные науки). — Библиогр.: с. 358-381. — ISBN 978-5-7598-4333-7.

Книга посвящена зарождению религиоведения как особой области гуманитарного знания в континентальной Европе XIX века, которое стало возможным благодаря неповторимому стечению обстоятельств в XVIII веке: капиталистической секуляризации и соответствующим ей трансформациям в немецкой протестантской теологии. Кантовское проведение границ знания по опыту оставило протестантским защитникам религиозности лишь аргументы психологического свойства, так получил развитие религиозный сентиментализм. Появившееся в пиетизме учение о религиозном чувстве и кантовский критицизм обусловили зарождение религиоведения. Стремясь эмпирико-интроспективно обосновать психологические аргументы, а также поверить религию данными истории и лингвистики, сентиментализм сближал протестантскую теологию с передним краем тогдашней науки. Философы религиозного чувства мечтали найти неоспоримые свидетельства в пользу неотъемлемого присутствия религиозности у человеческого рода, а теологам было важно еще и обосновать превосходство либерального протестантизма. Приток знаний о культурах Азии и Африки предполагал все больший инклюзивизм, который, вкупе с развитием библейской критики, привел к тому, что религиоведение оказалось нацелено на элиминацию тех теологических предпосылок, без которых оно не могло бы зародиться. Издание адресовано философам, религиоведам и широкому кругу заинтересованных читателей. СОДЕРЖАНИЕ: ГЛАВА 1 ИНТРОСПЕКТИВНО-СЕНТИМЕНТАЛИСТСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОСТИ В ЭПОХУ НЕМЕЦКОГО ИДЕАЛИЗМА. 1.1. Об условиях возможности теологии и философии религиозного чувства. 1.2. «Спор об атеизме» и моральная религия И.Г. Фихте. 1.3. Ф.Г.Якоби: теистический инстинкт против спекуляций об Абсолютном. 1.4. Ф. Шлейермахер: две важнейших теории религиозного чувства. 1.5. Я. Фриз и его дискуссии с идеалистами. 1.6. Фризианская теология В. Де Ветте. 1.7. Ф. Бутервек: начало пути к религиоведению. 1.8. Ф. Толюк: соприкоснование теологии с востоковедением. 1.9. Б. Констан: начало французского пути к религиоведению. ГЛАВА 2 РЕЛИГИОЗНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ИЗУЧЕНИЯ: ТОЧКА СБОРКИ ИСТОРИИ И ПСИХОЛОГИИ РЕЛИГИИ. 2.1. Ф. М. Мюллер и его сравнительное религиоведение. 2.1.1. Хр. Г.Вайссе и ближайшие теологические предпосылки зарождения религиоведения. 2.1.2. Влияние Ф.В.Й.Шеллинга. 2.2. Религиоведческий проект раннего К. П. Тиле. 2.2.1. Критика традиционной конфессиональной теологии. 2.2.2. Проект религиоведческого знания. 2.2.3. Образовательная институционализация внеконфессионального знания о религии. 2.2.4. Позднее учение Тиле. 2.3. Сентиментализм и зарождение религиоведения во Франции. 2.3.1. Альбер Ревиль. 2.3.2. Жан Ревиль. 2.3.3. Морис Верн. 2.3.4. Победа социологии религии над сентиментализмом. 2.4. Теолого-герменевтический проект психологии религии М. Райшле. 2.4.1. Аксиологичность религиозного чувства. 2.5. Г. Форбродт и начало психологии религии в Германии. 2.6. Теологические проекты психологии религии в Германии: Г. Воббермин, Э. Трельч, Ф. Трауб, В. Штелин. 2.6.1. Г. Воббермин и его программа. 2.6.2. Критика вобберминовских идей В. Штелином и Ф. Траубом. 2.6.3. Э. Трельч о самонаблюдении и религиозном опыте. 2.7. «Дерптская школа» психологии религии: окончательный отход от философии и закат сентиментализма. 2.7.1. Карл Гиргензон. 2.7.2. Вернер Грюн.