Бальтазар, Ганс Урс фон (1905-1988)

Космическая литургия. Миросозерцание Максима Исповедника / Пер. с нем.: Г.В. Вдовина; Ред.: А.И. Кырлежев — М.: Издат. дом «Познание», 2021. — 320 с. — ISBN 978-5-6044873-8-9.

Предлагаемая работа — не исторически нейтральное обобщенное изложение жизни и трудов св. Максима Исповедника, а попытка узреть и сделать видимым его идеальный образ. Если видение этого образа верно, то св. Максим поистине обретает неожиданную актуальность для сегодняшней духовной ситуации. Этот уникальный философ и богослов стоит между Востоком и Западом. Своими смирением и кротостью, но также и неустрашимостью истинно свободного духа он демонстрирует, каким образом Восток и Запад сходятся. Причем Восток — это не только Византия, а Запад — не только Рим…След его жизни на значительных отрезках стёрт, пятнадцать лет в Африке не поддаются реконструкции; но какой неожиданный блеск в споре с Пирром, какую неколебимую логику обнаруживает этот погруженный в «чистую молитву» созерцательный ум! Он никуда не вмешивается, но к нему всегда можно обратиться, он как, бы сам собой становится притягательным центром для других… Он отвечал только любовью, по самой своей сути, изъятой из сферы páyh, греховных страстей, и утвержденной в богоподобной свободе вселенской соборности. СОДЕРЖАНИЕ: 1. ВВЕДЕНИЕ: 1.1. Свободный дух: a) Высвобождение Предания; b) Между кесарем и папой. 1.2. Восток и Запад: a) Религия и Откровение; b) Схоластика и мистика. 1.3. Синтез: a) Истоки и ступени; b) Христос и синтез. 1.4. Хроника жизни и творчества. 2. БОГ: 2.1. Темный луч: a) Диалектика трансцендентности; b) Диалектика аналогии. 2.2. Божественное незнание. 2.3. Трижды славное Единство: a) Традиционные темы; b) Число и сверхчисло. 3. ИДЕЯ. 3.1. Идея в Боге (критика Ареопагита): a) Онтологический путь b) Гносеологический путь. 3.2. Идея и мир (критика оригенизма): a) Исправление мифа; b) Истина мифа. 4.КОСМИЧЕСКИЕ СИНТЕЗЫ. 4.1. Бытие и движение: a) Эон; b) Диастаз c) Осуществление и благодать; d) Между Востоком и Западом. 4.2. Всеобщее и особенное: a) Движущееся бытие; b) Движимая сущность; c) Равновесие противоположно направленных движений. 4.3. Субъект и объект. 4.4. Дух и материя: a) Макрокосмический уровень; b) Микрокосмический уровень. 5. ЧЕЛОВЕК И ГРЕХ. 5.1. История и парусия. 5.2. Рай и свобода. 5.3. Пафос и бренность. 5.4. Существование как противоречие. 5.5. Диалектика страсти. 5.6. Сексуальный синтез. 6. ХРИСТОЛОГИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ. 6.1. Послановка проблемы. 6.2. Обзор терминологии. 6.3. Синтетическая личность: a) Внутримирские уподобления; b) От Леонтия к Максиму; c) Свободный синтез; d) Христология сущности и христология бытия; e) По ту сторону Антиохии и Александрии. 6.4. Исцеление как сохранение: a) Обмен свойствами; b) Смысл учения о двух волях; d) Драма искупления. 6.5. Мироспасительные синтезы. 7. ДУХОВНЫЕ СИНТЕЗЫ. 7.1. Осуществление христианства. 7.2. Синтез трех способностей. 7.3. Синтез трех законов: a) Христос как основа Природы и Писания; b) Отношение между природным законом и законом Писания; c) Сущность полюсов напряжения; d) Созерцание природы; e) Закон Писания; f) Христологический синтез. 7.4. Синтез трех культов: a) Церковно-сакраментальный культ; b) Богословско-духовный культ; с) Культ любви. 7.5. Синтез трех актов: a) Действие и созерцание; b) Любовь как единство. 7.6. Настоящее и вечность: a) Гностические сотницы; b) Движение и покой; с) Апокатастасис.